Le bonheur est-il dans l'inconscience ?

Désir, loi et liberté

La question est de savoir si une intervention extérieure de la loi sur les désirs, pour les limiter et les orienter, est nécessaire et, surtout, si elle est philosophiquement légitime. Mesure et démesure du désirLe rapport du désir et de la loi est d'abord celui d'une mesure, d'une évaluation, par la raison, des orientations subjectives. En grec, logos («...

Le témoignage

Critique du témoignage. - Pour apprécier exactement la valeur du témoignage, il importe de soumettre aux règles de la critique, et les faits qui nous sont attestés, et l'attestation elle-même qu'on nous en donne. a. Critique des faits. - Les faits sur lesquels porte le témoignage se divisent en deux classes : les faits d'ordre scientifique, dont la reproduction...

La morale a-t-elle un rôle à jouer dans les sciences ?

Quelle finalité, celle de la connaissance ou celle des usages qu'on peut en faire ? Cela dépend-il du savant ? * Démarche possible.Partir de l'indépendance apparente des deux notions-clés et justifier qu'on ne peut s'y tenir. Dans un premier moment on peut s'interroger sur la pertinence de la question du fait que les sciences visent la connaissance tandis que la...

L'identité individuelle n'est-elle qu'une illusion ?

Chaque individu réalise un certain concept contenu dans l'entendement divin. Au xviiie siècle, au concept de Dieu a succédé le concept de nature humaine, chaque homme étant un exemplaire particulier d'un concept universel : l'Homme. Du point de vue de l'idée ou de l'essence, c'est-à-dire dans le fond, tous les hommes sont semblables, quels que soient leur culture,...

En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art ?

Cependant, la thèse qui soutient que l'art révélerait le monde est discutable, car elle repose sur le présupposé selon lequel il y aurait une vérité derrière ce monde d'illusion, et que cette « vérité » mériterait d'être vue plus que le monde qui nous est donné. Mais si la vérité était quelque chose dont on pouvait vraiment s'emparer, cela n'aurait-il pas...

La recherche de la vérité en question

Ce dernier n'est peut-être qu'une apparence à laquelle il ne faut pas s'arrêter. Bref, une quête de la vérité quelque peu rigoureuse exige toujours d'aller au-delà des apparences. Car tels sont les deux sens du mot « apparence » : les choses qui nous apparaissent (qui apparaissent à nos sens) ne sont peut-être que des images, éloignées et...

L'usage de notre raison nous rend-il libre ?

Avoir une certitude n'est donc originairement possible qu'à partir de la liberté. Plus précisément, la liberté constitue la condition absolue à partir de laquelle seulement la raison va pouvoir opérer son cheminement propre à partir des vérités les plus simples et les plus évidentes vers celles plus complexes et moins évidentes. -Descartes développe également une théorie de la décision,...

Qu'est-ce que l'homme ?

Comme la plupart des mots en -isme, l'humanisme est un terme très imprécis, équivoque, dont la polémique abuse. Notons d'abord qu'il n'est nullement classique comme on le croit souvent, mais relativement récent (absent du dictionnaire de Littré, il n'est introduit que dans le Supplément de 1882). Le mot désigne d'abord un mouvement de pensée de la Renaissance, qui,...

Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ?

    On peut se demander si l'oeuvre d'art n'a pas aujourd'hui pour irrévocable destin d'être impossible, démantelée, anéantie dans un pseudo- savoir. On peut penser néanmoins que le concept d'oeuvre peut survivre à ces réflexions, comme la réalité de l'oeuvre survit à ces pratiques. Non qu'il faille faire machine arrière : l'oeuvre aujourd'hui n'est plus, ne peut plus être...

La philosophie peut-elle dépasser son temps ?

Elle prête le flanc aux entreprises de disqualification de la philosophie elle-même.* Le malentendu concernant la raison d'être de la philosophie et son sens par rapport à une époque déterminée n'est-il pas révélateur d'une «situation» de renoncement à l'exigence critique, voire de léthargie collective? Lorsqu'une société renonce à réfléchir sur elle-même et se croit tenue de disqualifier l'exigence...

La matière est-elle un obstacle à la liberté ?

Pour qui travaillons-nous ?

Il y a bien un profit, mais il ne résulte pas de l'exploitation du travail d'autrui puisque le travail est payé. C'est ce qui différencie le salarié du serf, dont le travail est gratuit. Certes, le salarié n'est pas propriétaire du produit de son travail, mais il reçoit en échange de son travail un salaire. Pour réfuter cet...

Sens et valeur du travail ?

Comment expliquer ce paradoxe ? Travail et moraleOn peut voir dans la valeur accordée au travail, l'héritage d'une tradition moraliste, d'origine religieuse, pour laquelle le travail est synonyme de discipline et de renoncement au plaisir. Plus le travail est pénible, plus il impose de sacrifices, plus grande est son efficacité morale, car il forme la volonté et réprime les...

La durée et la mémoire ?

Il s'agit de tenter une description directe de l'apparaître du temps qui mette à nu la constitution de la durée. « Comment se constituent le temps lui-même, la durée et la succession des objets ? » Telle est la question directrice de l'enquête husserlienne. Pour dégager ces phénomènes, Husserl propose de suspendre l'examen du « temps objectif »,...

La vérité comme valeur

Sens et finalité du désir

Le désir comme manque, mais aussi comme projet ou élan vers l'avenir, est le témoin d'une finitude qui n'appartient qu'à l'homme : ni Dieu (le supra-humain), ni les animaux (l'infra-humain) ne sont susceptibles de désirer : ce n'est pas qu'ils ne désirent rien, c'est qu'ils ne désirent pas. La structure paradoxale du désirLa spécificité humaine du désir amène celui-ci...

Que puis-je savoir ?

En s'en tenant aux probabilités de la connaissance sensible, il est toujours associé à un empirisme.Les conditions de l'objectivitéAvec Galilée, Descartes et surtout Newton, c'est-à-dire avec la fondation et le développement, depuis le XVIIe siècle, de la physique mathématique moderne, la question de la connaissance va se poser en des termes nouveaux. Le scepticisme est incapable de rendre...

Que dois-je faire ?

Tentons dans chacun de ces cas de répondre aux questions : I - Que dois-je faire ? II - Qu'est-ce que je veux ? III - Quel est le but de mon existence ? I - Que dois-je faire ? Nous pouvons, afin de répondre à notre premier problème, nous inspirer de la réflexion aristotélicienne suivante : Référence : Aristote « Est-ce qu'on délibère sur toutes choses, autrement dit est-ce que toute...

De quelles servitudes l'homme souffre-t-il ?

Le monde va-t-il finir ?

Puis-je revendiquer mes droits sans consentir à mes devoirs?

LE MOI S'IDENTIFIE-T-IL À LA CONSCIENCE ?

Ce qui est finalement identique à la conscience, c'est le rapport mutuel des moi depuis le point de vue subjectif et particulier d'un d'entre eux. III dissimulation de l'ouverture par la synthèse : l'identification comme activité même du moi, Freud et Nietzsche -Freud : présence originelle de l'autre, de l'étranger pour la conscience (le ça et ses pulsions inconscientes, non encore formées)....

Faire ce qui nous plaît est-ce être libre ?

La masse déclare donc bien haut que le dérèglement est une vilaine chose. C'est ainsi qu'elle réduit à l'état d'esclaves les hommes dotés d'une plus forte nature que celle des hommes de la masse ; et ces derniers, qui sont eux-mêmes incapables de se procurer les plaisirs qui les combleraient, font la louange de la tempérance et de la...

L'amour est-il folie ou maladie ?