Un monde sans justice est-il humain ?

[Introduction] La justice est l'application de la loi. Mais de quelle loi ? la loi de la nature, la loi humaine ? Peut-on penser que le cosmos porte en soi, indépendamment de l'homme, une justice, ou la justice n'appartient-elle qu'à l'homme, n'a-t-elle de sens qu'érigée par la raison humaine ? [I - Le monde naturel n'est pas dépourvu de justice] Dans...

Peut-on être libre sans être responsable ?

ils sont ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés." Si on tient l'homme en état de folie pour irresponsable, c'est bien que la responsabilité tient aussi à la raison, elle désigne une certaine faculté psychologique de bien juger, de prendre des décisions avisées et raisonnées. Dès lors, la liberté comme réflexion et connaissance qui nous aide...

Peut-on douter de tout ?

«Tout échappe à la compréhension», dit Sextus Empiricus. Le scepticisme. Le scepticisme est défini par Lalande comme : « La doctrine d'après laquelle l'esprit humain ne peut atteindre avec certitude aucune vérité ». L'esprit se déclare incapable d'affirmer ou de nier quoi que ce soit. 1° Scepticisme antique et doute cartésien. On sait que les « Méditations » de Descartes commencent, elles aussi, par l'exercice d'un doute...

Pourquoi l'homme peut-il être inhumain ?

Analyse du sujet : Pour quelles raisons le sujet, lapersonne peuvent-ils précisément se dépouiller de leur humanité, c'est-à-dire de l'ordre éthique qui les caractérise ? Comment comprendre cet échappement à la nature ou à la condition humaine ? y a-t-il de l'inhumain dans l'homme ? Notre humanité est-elle précaire ? Comment canaliser l'inhumain ?Bibliographie : René GIRARD, La violence...

Si vous désirons être libres, qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

On peut ou bien accepter cette contrainte de manière pessimiste et essayer de se ménager une liberté très partielle, ou bien modifier notre rapport à la contrainte pour acquérir un point pouvoir sur soi-même, ce que proposent par exemple les ascétismes antiques, à commencer par le stoïcisme. Ce sont deux voies de réponses possibles au sujet. Références utiles...

La nature a-t-elle des droits ?

Le philosophe anglais Francis Bacon va encore plus loin dans La Nouvelle Atlantide en annonçant que la science doit permettre de « réaliser toutes les choses possibles ». 2)      Le mécanisme et la notion de fin : cette conception de la science s'appuie sur une vision de la nature livrée au mécanisme et à la nécessité. En la prolongeant dans la Critique...

Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

Le vrai prince sait user de la force comme un lion, et de la ruse comme un renard. Machiavel conseille en même temps d'instrumentaliser la religion quand il entend faire comprendre que la crainte que procure le prince envers ses sujets rappelle à ses derniers la peur du châtiment : « le lien de la crainte est filé par la...

Faut-il admettre des singularités ?

Notre existence a-t-elle un sens si l'histoire n'en a pas ?

  3-Le postulat du progrès : On s'aperçoit donc que le sens de l'existence individuelle et celui de l'histoire sont liés. Pour que l'existence d'un individu trouve son sens il faut qu'elle s'inscrive dans l'histoire et inversement c'est parce que l'existence a un sens que l'histoire en a un. La vocation de l'homme n'est pas le bonheur, elle est plus haute, parce...

La morale s'apprend-elle ?

Un gène moral?Les progrès de la connaissance en matière de psychisme humain n'apporteraient-ils pas une réponse à ces hypothèses ? Ne pourra-t-on prouver qu'il y a une « bosse de la morale » comme il y a celle des mathématiques ? On aurait alors montré que l'enseignement de la morale ne pourrait apporter que peu de chose par...

Le but du savoir est-il d'être performant ?

Peut-on se soustraire au temps ?

Admettriez-vous que dire c'est faire ?

) Une telle doctrine semble d'abord étrange, sinon désinvolte ; mais pourvue de garanties suffisantes, elle peut en venir à perdre toute étrangeté."AUSTIN in "Quand dire, c'est faire", 1ère conférence, Paris, Editions du Seuil, 1970. C) La parole littéraire et poétique : dire, c'est faire Ici, nous atteignons le dernier niveau d'analyse : car la parole, c'est aussi l'expression du poète...

La science a-t-elle le monopole de la vérité ?

L'art qui reproduirait la réalité serait-il encore de l'art ?

, est insuffisante comme principe d'explication de l'extase esthétique. Un tout autre élément intervient, que nous appellerons le Mystère ou l'Énigme de la toile, lesquels ne peuvent se comprendre sans la manifestation d'autre chose, sans la position d'un monde idéal, rigoureusement irréductible à la reproduction phénoménale. En d'autres termes, ce n'est point le caractère « prosaïque » du...

La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

C'est l'idéal du philosophe-roi. Le philosophe, extrême antithèse du tyran, est le plus heureux puisque sa conduite est renseignée par la seule raison, faculté insigne en l'homme lui permettant un bonheur suprême. Platon montrera qu'il y a un plaisir essentiel à gouverner chez le philosophe puisque celui-ci s'efforce de régler la vie sociale selon la raison. Dès lors,...

La morale peut-elle résister au dévoilement de ses origines ?

Les religions sont-elles nécessaires?

Ainsi l'homme leur est nécessairement étranger. Enfin, il explique que l'homme doit absolument se défaire des religions, car elles sont une illusion : elles font croire à l'homme qu'il a une essence abstraite, hors du monde (un paradis, ou l'au-delà du père créateur) et ainsi, le font passer à côté de sa vie concrète qui s'inscrit dans le monde...

La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

·         Et c'est justement là que se situe le problème. Le fait politique étant publique, comprenant à la fois ceux qui gouvernent et ceux qui sont gouvernés, les citoyens, pourquoi al responsabilité n'incomberait qu'aux dirigeants. ·         En plus de cette question, une autre devra rester claire en notre esprit : qui réserve al responsabilité politique ? En effet, notre question porte sur la...

La nature est-elle cruelle ?

Dieu, en effet, n'est pas un être qui se plaît à changer ce qu'il a une fois institué (la matière) et à contredire ainsi la sagesse de ses créations.Par conséquent, ces changements ne proviennent pas de lui mais de la mécanique interne à la matière à laquelle il donne cohérence et permanence, grâce aux lois invariables qu'il a...

La nature est-elle artiste ?

Coïncidant avec son origine, se rendant absolument transparente à elle-même, l'oeuvre figure la chair, l'auto-affection s'éprouvant dans la présentation du monde, C'est pourquoi l'oeuvre peut être figurative. C'est l'énigme (souvent commentée) de Cézanne: "l'homme absent, mais tout entier dans le paysage".» 2 Peut-on parler des grandes victoires de l'art sur la nature ? Texte John Stuart Mill, La Nature Si le...

La Nature est-elle aimable ?

La plante mise en liberté garde l'inclinaison qu'on l'a forcée à prendre; mais la sève n'a point changé pour cela sa direction primitive; et, si la plante continue à végéter, son prolongement redevient vertical.     Il en est de même des inclinations des hommes. Tant qu'on reste dans le même état, on peut garder celles qui résultent de...

La nature est-elle faite pour conspirer avec l'esprit afin de nous émanciper ?

La nature de l'homme c'est l'artifice ?

Nous prenons le mot art dans un sens très général, tel que les Grecs le pensaient sous le nom de technè. Ainsi l'art est toute forme de production, d'artifice, de surnature matérielle. Dans toute société humaine, quelle que soit la phase de son développement, on trouve toujours un niveau, fût-il élémentaire, de la technique, c'est-à-dire des outils qui...