Faut-il se méfier de sa conscience ?

Il se rend au tribunal étonné par sa propre détermination, comme poussé par une force irrésistible qui lui fera vaincre les nombreux obstacles le séparant d'Arras. La conscience morale est un « maître intérieur » dont les commandements font trouver des ressources insoupçonnées. Rousseau la compare à « un instinct divin » dont les préjugés recouvrent malheureusement la...

Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

Car l'illusion ne dure pas toujours : à l'entente des sexes succède inévitablement le malentendu des âmes. L'amour n'est donc qu'une illusion tragique. C'est à la fois la grande affaire des mortels et leur supplice poignant. Et Schopenhauer aperçoit, dans l'amour, l'affligeante manoeuvre du « vouloir-vivre » qui, ne cessant de nourrir la plus vive douleur du coeur...

Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

[1. Le caractère perturbant de la vérité] Dans son allégorie de la caverne (La République), Platon montre à quel point la vérité peut être douloureuse : le prisonnier que l'on extrait de la caverne n'en sort pas volontiers, car il s'était habitué au défilé des images trompeuses qu'il contemplait sur le mur. Une fois à l'extérieur, le soleil l'éblouit...

Faut-il admettre toutes les opinions ?

-Les opinions sont toujours le reflet d'une époque, mais aussi de la personne qui les énonce, de ces influences, son milieu socio-culturel, politique et géographique. Les opinions d'autrui peuvent donc nous apprendre beaucoup sur la personne et le milieu dans lequel elle vit. L'opinion « exprime » l'autre davantage que le savoir établit, car elle est relative à l'autre, elle...

Faut-il douter pour savoir ?

Lorsque la vérité dérange, faut-il préférer l'illusion qui réconforte ?

La vérité désenchante, parce qu'elle s'oppose aux mythes, aux récits légendaires, aux pseudo-sciences ; elle nous offre du monde une version privée de toute résonance subjective, avec laquelle nous ne pouvons plus être en sympathie. [II. Que nous apporte l'illusion ?] De son côté, l'illusion peut apparaître comme satisfaisante pour celui qui préfère se dissimuler la réalité de sa situation...

Faut-il rechercher le bonheur ?

N'oubliez pas que si le bonheur se révèle inaccessible, sa recherche vaine devient une source de douleur.BIBLIOGRAPHIEARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Garnier-Flammarion, Livres I et X en particulier. MISRAHI, Le bonheur, Hatier. La poursuite du bonheur  constitue une fin universelle de la nature humaine. C'est ce que Pascale a vu très tôt dans ses Pensées : "Tous les hommes...

Toutes les cultures se valent-elles ?

Toutes les cultures sont légitimes «La démocratie est une idée occidentale», disent les mollahs iraniens pour défendre leur théocratie. De quel droit, en effet, considérons-nous nos valeurs politiques et morales comme universelles et de quel droit voulons-nous les imposer aux autres ? Certaines cultures ont d'autres notions que nous de l'individu, de la liberté. Il faut les respecter, d'autant...

Faut-il aimer la vérité ?

L'amour du mensonge, affirmé par le cynique ou le pervers, interdit tout accord avec autrui. Aucune conventionne peut limiter cette inflation dans le mensonge. 2) UN AMOUR NÉCESSAIRE - Critique de l'apparence Nul doute qu'à mentir en permanence toute vérité disparaît. Mais est-ce souhaitable ? A moins de renoncer à toute existence sociale, toute convention linguistique avec autrui exige une permanence...

Faut-il toujours dire la vérité ?

Dans d'autres cas, au contraire, par exemple si le malade a des convictions religieuses, s'il est croyant, ce sera un devoir de l'avertir, toujours avec prudence, du danger qu'il court, pour qu'il puisse mettre sa conscience en règle, en harmonie avec ses convictions. Mais, évidemment, ce devoir incombe à ses proches ou à ses amis intimes, et à...

Pour philosopher, faut-il commencer par douter de tout ?

o   D'autre part, on est aussi en droit d'interroger l'aspect moral de notre sujet. Le doute est-il, en droit, ce qui permet de philosopher ? Ou bien encore, sans douter, la philosophie est-elle valable ou de vaines paroles ? ·         Ainsi, le statut même de la réflexion philosophique va dépendre de la réponse que nous apporterons. Car tous les philosophes ne commencent pas...

Est-on moralement obligé de travailler ?

Aristote, La Politique, Ive s. av. J.-C.Pour Aristote, l'esclave n'est qu'un instrument animé qui met en mouvement les instruments inanimés que sont les navettes et les cithares. Cette affirmation est d'abord une boutade, à l'époque où l'automatisation du travail est évidemment impensable. Mais elle n'est pas insignifiante pour autant : le travail manuel est réservé aux esclaves,...

La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

* Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. * Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur....

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

L'homme doit-il céder à l'illusion de l'immortalité pour vivre en paix, ou trouver au contraire dans la méditation de la mort le secret de son existence ? Introduction Le sujet présente un double paradoxe. D'abord il suggère que je puisse me donner délibérément une règle qui semble impliquer ou bien un refus de savoir, comme si l'on devait vivre...

Faut-il respecter les traditions?

Comprendre son passé est un moyen fondamental, pour l'homme comme pour une société, d'affirmer son identité.La mémoire est une condition essentielle de la conscience de soi, pour les peuples comme pour les individus. Une des fonctions de la mémoire individuelle est d'assurer, à travers la succession des épisodes vécus, la continuité personnelle. De même, un peuple, ou une...

Faut-il renoncer à définir le beau ?

La vérité mathématique peut-elle servir de modèle à toute vérité ?

L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire. Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succès scientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'il n'y a rien qui vaille vraiment ? Comment...

Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ?

La mauvaise conscience est aussi le résultat d'un jugement moral que l'individu porte sur lui-même. On comprend bien que seul l'homme est capable d'une telle démarche.b) L'homme savantSi les choses de la nature sont régies par des lois, seul l'homme se représente ces lois, pense leur nécessité, surplombant théoriquement la nature par la connaissance. c) L'homme technicienConnaissant les lois...

Faut-il admettre toutes les opinions ? (Toutes les opinions sont-elles recevables ?)

S'il est, dans ce scepticisme, quelque chose de gênant pour la pensée, cet embarras s'accroît quand nous réfléchissons sur la signification réelle des idées, quand nous nous attardons sur leur puissance et leur dynamisme. Qu'est-ce, en effet, qu'une idée ? Cette représentation mentale ne doit pas être comprise comme « une peinture morte sur un panneau ». L'idée...

Faut-il être sceptique pour être tolérant ?

Car chaque chose est relative à toutes les autres et pour connaître le moindre objet il faudrait connaître son rapport avec tout l'univers. Nous ne connaissons le tout de rien, ce qui revient à ne connaître rien du tout. (c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration...

POUR BIEN PENSER, FAUT-IL NE RIEN AIMER ?

Bonheur et devoir sont-ils conciliables ?

Du même coup, toute son éthique va être déchirée par une tension interne inextricable. D'un côté, il continue d'affirmer avec son maître que la contemplation est la plus haute destination de l'homme et admet avec lui une fin objective universelle qui détermine les hommes à agir. De l'autre, il confesse que l'idéal théorétique est le privilège de la...

Faut-il opposer tradition et liberté?

Il faut alors comprendre comment le choix peut être celui de l'entrave. ·         Car en effet, la tradition est une entrave en tant qu'elle impose une voie à suivre. Cependant, rien dans la liberté ne nie le fait de choisir comme moyen de parvenir à ses fins un chemin déjà tout tracé. ·         Mais dans le même temps, la tradition ne se...

Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

Pour Rousseau, l'homme a perdu en sortant de la nature sa  liberté. 2) la société est essentielle à l'homme, elle constitue sa nature. « Toute cité est un fait de nature, [...] et l'homme est par nature un  vivant politique. » Aristote, La Politique Pourtant, selon Aristote, la société n'est pas un accident, résultant de  circonstances qui auraient forcé les hommes...

Faut-il préférer la vérité à l'illusion ?

L'exemple du bâton brisé est analysé et discuté par Descartes dans les Sixièmes réponses aux objections adressées aux Méditations. A cette occasion il souligne que l'erreur ne provient pas des sens mais du jugement. « Quand donc on dit qu'un bâton paraît rompu dans l'eau, à cause de la réfraction, c'est de même que si l'on disait qu'il...