Peut-on traiter les faits humains comme des choses sans pour autant considérer l'homme comme une chose ?

1. La science traite les faits humains comme des chosesA. Une exigence nécessaireLa démarche scientifique, lorsqu'elle s'applique aux faits humains, est guidée par une exigence nécessaire d'explication. En effet, elle ne peut supposer qu'un fait humain demeure inexplicable : elle doit au contraire postuler que tout phénomène observé obéit à des lois nécessaires.  Déterminisme : caractère de ce qui...

Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

C'est également au nom de ce principe que l'on pratique l'élevage intensif d'animaux qui souffrent de leurs conditions d'élevage durant toute leur existence.Ces dernières années ont vu se développer une réflexion sur ces pratiques : même si l'on manque de moyens fiables pour dire que les animaux ont conscience de souffrir, on peut se demander si leur exploitation...

Peut-on considérer que la science et la philosophie nous délivrent des mythes ?

Lévy-Bruhl, Mythologie primitive.11- "L'avènement de l'esprit critique et technique a brisé ce ressort (du mythe). L'intellectuel contemporain se donne pour mission de démythiser et démystifier, les deux opérations lui paraissant à peu près synonymes." H Van Lier, Diogène, n°30.12- "Platon sait que bien des vérités échappent au filtrage logique de la méthode parce qu'elles contraignent la Raison à l'antinomie, et se révèlent, pour ainsi dire,...

La raison doit-elle considérer la religion comme une superstition ?

Il s'agit en effet de comprendre quel statut la raison (comme faculté de connaissance vraie, raisonnable et rationnelle) doit-elle conférer à la religion en tant qu'elle repose sur la foi. Il s'agit aussi donc de statuer sur le droit de la raison à juger la religion, ici comme une superstition. C'est donc bien (« doit-elle ») la question de la...

La technoscience nous autorise-t-elle à considérer notre civilisation comme supérieure aux autres ?

Civilisation : Toute les valeurs propres à une société ou à un groupe de cette société : culture, religion, art, droit, politique...Relation : Relation d'inégalité / de hiérarchie (injuste/illégitime ou légitime)Techno science légitimé ? d'où « autorise »Autoriser :1.donner le droit à2.donner la possibilité (Techno science a-t-elle la capacité d'être supérieure aux autres ?)Comparaison universelle (géographique, actuelle, historique...)...

Faut-il considérer la liberté comme absences de contraintes ?

..Mais surtout , il s'agit de prendre position. ·         La question porte ainsi sur ce qu'il convient d'entendre par « liberté ». ·         « absence de contraintes » est un énoncé négatif ; positivement, cela revient à se demander si les contraintes sont à inclure ou à exclure de ce qu'est la liberté.   Pour élaborer une problématique, il faut bien fonder le second membre de l'alternative. A cet...

De tout ce que je suis ou je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

C'est de cette manière que la psychanalyse voudrait instruire le moi. Mais les deux clartés qu'elle nous apporte : savoir, que la vie instinctive de la sexualité ne saurait être complètement domptée en nous et que les processus psychiques sont en eux-mêmes inconscients, et ne deviennent accessibles et subordonnés au moi que par une perception incomplète et incertaine,...

L'homme peut-il se considérer comme le maître de la nature ?

Or, Socrate, que l'on considère encore aujourd'hui comme « le plus pur penseur de l'Occident » (Heidegger), est un personnage qui n'a rien écrit, dot toute l'activité s'est concentrée sur le dialogue avec ses concitoyens. Les renseignements que nous avons concernant sa vie et sa pensée proviennent donc essentiellement de ses deux principaux disciples, Xénophon et surtout Platon. La...

La science et la technique nous autorisent-elles à considérer notre civilisation comme supérieure aux autres ?

française ? = civilisation technoscientifiqueCivilisation américaine > civilisation euro ? = inégalité entre les civilisation technoscientifique/! Hors sujet ou absence de points importants à aborder ! (ici cf explication de « notre »)Thèses (3) :1.infériorité de notre civilisation par rapport à d'autres2.égalité des civilisations3.infériorité des civilisationsMais un fait : la techno science domine.Est-ce que la techno science est...

Le moi peut il être considéré comme une énigme ?

Dans quelle mesure l'insociabilité peut-elle etre considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité ?

Peut-on considérer la philosophie comme un art de vivre ?

Morale intérieure et morale extérieure   Cette deuxième partie s'appuierait sur la distinction entre morale extérieure, sociale, à laquelle on peut se conformer uniquement en apparence, et morale intérieure, qui suppose un travail de l'individu tout entier sur son intégrité, sur l'excellence de sa conduite. Il s'agirait de dénoncer la morale qui n'est que moralité sociale, afin de dégager la...

Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?

Cependant, celle-ci peut définir la dialectique de Hegel ; la vérité n'est pas seulement un moment, quelque chose d'immédiat, le but d'une recherche. La vérité est à la fois le but et le chemin qui y conduit, et isoler le résultat, c'est se priver de la «plénitude du détail », de l'intelligibilité du processus dans lequel cette vérité...

Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ?

..) peut être une bonne tribune et les dramaturges ont utilisé plusieurs moyens afin d'exprimer leurs idées et de toucher le spectateur.   III- Les valeurs du théâtre             Le théâtre n'est pas qu'un simple affrontement d'idées ou de personnes. L'action mise en scène est souvent au service de l'idée ou de la morale que le dramaturge veut faire...

Dois-je considérer la liberté d'autrui comme la limite ou comme la condition de ma liberté ?

Enfin, ne se peut-il que le problème soit mal posé au sens où le Moi ou l'individu ne serait pas le meilleur point de départ pour penser la liberté ?     1-      La liberté d'autrui apporte une limite de fait à ma liberté   a)      « L'enfer, c'est les autres » Selon Sartre, dans l'être et le néant, autrui est une liberté qui me regarde et qui de...

La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine ?

Aristote, Physique, Ive s. av. J.-C.Le finalisme postule que la nature ne fait en rien en vain, que tout ce qu'elle produit existe en vue d'une fin. Ainsi, tous les organes de la plante s'expliquent par le fait qu'ils visent chacun un but précis, qui participe à la survie ou à la reproduction de la plante. Si...

Peut-on considérer l'histoire tout à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

Introduction & Problématique. Si l'histoire fait partie des "sciences humaines" et si l'on reconnaît facilement que les historiens détiennent un savoir rigoureux, il faut cependant reconnaître que cette discipline n'est pas devenue une science comme la physique. Cela ne remet-il pas en cause son sérieux, cad sa scientificité même ? Ou ne doit-on pas maintenir au contraire que l'histoire...

Peut-on considérer la non-violence comme une violence ?

C'est la force qui s'oppose à la faiblesse : la violence, elle, s'oppose à la douceur ; la violence s'oppose si peu à la faiblesse que la faiblesse n'a souvent pas d'autre symptôme que la violence ; faible et brutale, et brutale parce que faible précisément. » b) Ambiguïté même du terme non violence. Il est négation, refus, il...

On considère souvent le travail comme une malédiction et la paresse comme un vice: y a-t-il là une contradiction ?

1) Alors la paresse est un sentiment naturel, voire légitime.* L'homme est un animal tellement paresseux par nature que c'est encore sa paresse qui le pousse à travailler. (Rousseau)* Ex.: l'homme travaille pour inventer des machines qui travailleront à sa place, donc pour pouvoir se reposer ou rendre le travail moins pénible. Fécondité de la paresse qui nous...

A quelles conditions une expérience peut-elle être considérée comme scientifique ?

b) Les « canons » de J. S. Mill et leur valeur.c) L'extension des mesures : interpolation et extrapolation.C - Le niveau supérieur de l'expérience scientifique et le recours aux théories.a) Premier exemple : passage de la loi de Boyle-Mariotte à la loi de Van der Waals.b) Deuxième exemple : le « bouillant de Franklin.c) Le pouvoir heuristique...

Peut-on considérer les beaux-arts comme un langage ?

I - Les beaux-arts sont un langage.a) Une sculpture de Picasso peut ressembler à une statue africaine mais c'est au prix d'une totale méprise. L'histoire de l'art aussi bien que la classification des beaux-arts ne sauraient donc être fondées sur des considérations uniquement formelles : elles doivent être rattachées, pour devenir intelligibles, à l'histoire des civilisations dont elles...

Peut-on considérer la mathématique comme un jeu ?

Cela implique donc de s'interroger sur la nature du jeu et de comprendre ce qui fait qu'un jeu est un jeu et pas autre chose. Nous ne pourrons donc nous contenter d'une analogie qui nous ferait passer de l'un à l'autre par simple association d'idée. Ainsi, le problème qu'il nous faut résoudre peut se poser de la sorte :...

Peut-on considérer la mathématique comme une métaphysique ?

Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

Il faudra questionner ce présupposé de la fiabilité de la connaissance scientifique, et envisager peut-être d'autres manières de fonder la validité de la connaissance, afin de répondre à la question posée par le sujet. Il s'agit d'abord de définir (au moins brièvement) la spécificité de la connaissance scientifique : ses fondements, sa méthode rigoureuse (ensemble de procédures strictement...

Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

correspond à une remise en cause de la valeur des mythes grecs, à la fois dans leur vertu explicative des origines du monde et dans leur rôle de légitimation de l'ordre social (justifiant la domination des prêtres et des familles nobles sur les autres).- Remplacement du discours dit « d'autorité », conféré aux puissants et aux religieux, par...