Sujet : Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

Extrait du corrigé : Ainsi, les plaisirs de la table ou l'interdiction religieuse de certains mets ne relèvent pas simplement de la conservation biologique de l'individu ou de l'espèce. Les hommes choisissent leur partenaire sexuel, amour et désir s'allient, et l'acte sexuel lui-même n'est pas une réponse à un déterminisme instinctif inconscient, comme en témoigne «un système de tabous qui restreint considérablement l'extériorisation de l'impulsion sexuelle» (Malinowski, La Sexualité et sa répression dans les sociétés primitives). Autrement dit, les animaux sont «soumis à une chaîne d'instincts», selon un modèle mécanique déterminé, alors que les comportements humains «se présentent sous l'aspect d'une attitude émotionnelle parfaitement organisée, d'un sentiment» (ibid.).La médiation de la conscience permet ainsi de faire varier à l'infini les divers comportements humains, dont la finalité peut dépasser l'exigence purement biologique de satisfaction des besoins. Dans ses activités et dans son rapport aux autres, l'homme peut être désintéressé: il est capable, par exemple, de produire des objets simplement pour leur beauté, et de vivre avec autrui par pur attachement sentimental.B. L'homme est un être libre: il n'y a pas de nature humaine.Si donc les hommes ne peuvent être réduits à leur part naturelle, c'est bien parce qu'ils n'ont pas de nature au sens où leur existence serait prévisible et explicable, «arraisonnée» dans des principes objectifs. Alors que la nature en général est un ensemble de phénomènes régis par des lois universelles et nécessaires, et donc prévisibles - on peut prévoir une éclipse de soleil -, l'homme, lui, est «principe des futurs» (Aristote).