- Sujet : En quoi consiste la réflexion philosophique ?
- Concepts : En - quoi - consiste - la - reflexion - philosophique - - 1527 -
- Extrait du corrigé : En réalité, Socrate, fidèle à sa méthode, va introduire le doute
chez son interlocuteur par le moyen de l'ironie : en feignant de
le complimenter (« quelle bonne fortune extraordinaire... »), il
va l'amener à s'apercevoir qu'il ne sait pas ce qu'il croyait
savoir, que la simplicité apparente recèle une question plus
délicate : au-delà de la pluralité des exemples, comment saisir
ce qui les unit ; comment comprendre que, dans leur diversité,
ils soient précisément les exemples d'une seule et même idée? La
quête philosophique s'efforce de remonter de la multiplicité des
exemples à l'unicité de l'idée, de la pluralité des effets à
l'unicité de la cause, en un mot, des préjugés au vrai savoir.Curieusement, Socrate parle de l'idée comme s'il s'agissait d'un
être : « par lequel elles sont des vertus et vers lequel aura
tourné son regard... ». Il semble ici que ce qui est visé par la
recherche du philosophe ne soit pas seulement le sens des mots :
la philosophie n'est pas un jeu de mots... ni même un jeu sur
les mots! Le but n'est pas de savoir ce que, dans une culture
donnée, on entend par le mot vertu ; plus fondamentalement, il
s'agit de connaître la cause pour laquelle des actes aussi
différents que celui de l'homme, de la femme, ou de l'enfant ont
les mêmes qualités : de même que les abeilles ont en commun des
caractères constitutifs identiques par leur espèce commune, de
même les actes moralement bons doivent avoir une structure
essentielle, objectivement identique : ainsi, l'idée que nous
avons à l'esprit n'est que la formulation d'une communauté de
nature que nous n'avons pas inventée - et qui existerait même si
nous l'ignorions.La recherche philosophique peut ainsi être pensée comme une
réelle « conversion » : il s'agit de sortir de ses impressions
premières, des fausses évidences offertes par la profusion des
exemples pour « tourner son regard » vers la réalité. Ainsi,
retrouve-t-on ici l'itinéraire célèbre que Socrate présente dans
l'allégorie de la caverne (Platon, La République, livre VII) :
le prisonnier qui, au fond de la caverne, ne voit que des
ombres, est comparable à Ménon, au début de cette page : les
choses vont de soi, la question philosophique n'a pas lieu de se
poser... en réalité, le désir de connaître la vérité n'a pas pu
naître faute d'avoir pris conscience de l'ignorance.
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