- Sujet : Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres qui imitent la nature ?
- Concepts : Pourquoi - les - productions - qui - surgissent - de - l'esprit - humain - ont-elles - plus - de - valeur - que - les - oeuvres - qui - imitent - la - nature - -
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- Extrait du corrigé : En
effet, une telle idée implique que la production qui surgit n'a pas fait l'objet
d'une activité conscience de la part du sujet, qu'elle nait dans son esprit à la
faveur d'un travail infra conscient, avant de se produire au monde, et d'abord à
lui-même, entièrement formée. Il semble d'autre part qu'il n'y a pas lieu de
distinguer rigoureusement entre ce type d'idées et celles produites par
l'imitation de la nature, étant donné qu'il y a toujours une part d'imitation de
cette dernière dans toutes nos productions. En effet, nous n'inventons rien sans
emprunter à notre expérience de la réalité des matériaux et des formes, et si
l'agencement de ces derniers est notre, l'origine de nos productions n'est pas
moins naturelle : tel le rêve qui, malgré son apparente absurdité, emprunte à la
nature les éléments que le psychisme recompose. Par conséquent, si nous voulons
parler de « production surgissant de l'esprit humain », nous devons préciser
qu'elles ne surgissent pas ex nihilo, qu'elles empruntent à la nature sans
l'imiter ouvertement : elles sont le fruit d'une recomposition du donné
empirique, et non d'une activité recherchant une similarité de ses objets et
procès avec la nature.
b.
La doctrine
de l'imitation, pierre de touche de la valeur durant des siècles
Par ailleurs, nous dirons que
la valeur supérieure des productions surgissant de l'esprit humain n'est qu'une
réalité historique, puisque l'imitation de la nature a longtemps été conçue
comme l'activité la plus noble qui soit. Dans la doctrine aristotélicienne, les
productions de la nature auront toujours plus de valeur que celles de l'art, car
la nature manifeste une spontanéité dans la production d'effets que n'atteindra
jamais l'homme ; jusqu'au XVII e siècle, l'imitation de la nature est restée en
art l'idéal de la production.
II.
Les
productions surgissant de l'esprit humain ont plus de valeur symbolique que les
imitations de la nature
a.
L'auto
reconnaissance du sujet dans les productions surgies de son esprit
Cependant, à la faveur de
changements historiques et philosophiques considérables conduisant à la
valorisation du sujet, de l'individu, les productions surgissant de l'esprit
humain ont été dotées de plus de valeur que les imitations de la nature.
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