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Extrait du corrigé : Cette pensée se propose à nous selon deux jugements distincts. Or, si le souvenir des leçons de morale et de quelques exemples célèbres nous conduit à admettre facilement le premier de ces deux jugements, le second toutefois nous paraît plus surprenant. Nous sentons bien, pourtant, qu'il fait partie intégrante de la maxime proposée : il communique, même à la première affirmation, un sens qui ne nous apparaissait pas tout d'abord. C'est l'idée même de vérité qui est en cause ou, si l'on veut, des différentes sortes de vérité par rapport à une attitude fondamentale (laquelle correspondrait assez bien au concept d'humanisme).Les oeuvres et la position de R. Rolland traduisent constamment le souci d'une élévation de l'homme selon ses tendances idéales, c'est-à-dire grâce à des efforts dirigés vers le vrai, mais aussi vers le beau et le bien. Qu'est-ce donc que la vérité qui est ici en cause ? Est-ce un absolu que nous puissions poser a priori et qui, dès lors, est capable de guider toutes nos actions ? - L'humanité a souvent fait la douloureuse expérience des désordres et des régressions à quoi nous sommes brutalement ramenés, lorsque nous croyons agir au nom d'une vérité trop rapidement admise, et en fonction de laquelle certains individus s'arrogent des droits sur d'autres. Ainsi, il y a lieu d'examiner si la parole à commenter ne signifie pas, au fond, qu'il y a une vérité humaine, supérieure à toute autre, cette vérité humaine étant à base d'amour du prochain, de respect de la personne dans un effort de réalisation collective.
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