- Sujet : Est-ce parce que les hommes ne sont pas égaux qu'ils ont inventé l'idée d'égalité ?
- Concepts : Est-ce - parce - que - les - hommes - ne - sont - pas - egaux - qu'ils - ont - invente - l'idee - d'egalite - - 5619 - humanite -
- Extrait du corrigé : Calliclès a aussi des idées sur l'origine de telles
conventions : à ses yeux, elles répondent au désir des plus
faibles de ne pas être dominés, malgré l'absence de force qui
les prédispose à l'être. Ce qui permet aux plus faibles de
traduire leurs conceptions sous forme de lois réelles, c'est
qu'ils trouvent une force de compensation dans leur nombre, qui
les porte au pouvoir en dépit de leur absence de valeur
personnelle : « le malheur est que ce sont, je crois, les
faibles et le grand nombre auxquels est due l'institution des
lois. Aussi instituent-ils ces lois par rapport à eux-mêmes et à
leur avantage ».
En produisant une explication de ce type, Calliclès entend
rendre compte tout particulièrement du régime démocratique, dans
lequel s'impose la loi du nombre, mais on peut penser que plus
généralement, les plus démunis sont davantage demandeurs de
législation, car là où rien n'est interdit, la force peut se
donner libre cours, et les puissants règnent sans entraves : la
demande même de loi serait nécessairement le fait des faibles,
que le processus d'établissement des lois soit ou non
démocratique.
Une explication de même nature se retrouve au XIX ième chez
Nietzsche, non pas exactement à propos de l'établissement des
législations, mais plus largement à propos de l'émergence des
valeurs juridiques et morales. Reprenant dans la « Généalogie de
la morale », l'opposition entre forts et faibles. Nietzsche
estime que l'évaluation appartient tout d'abord aux forts (la «
superbe brute blonde »), satisfaits de leur force et de la vie,
mais que l'histoire humaine connaît une « révolte des esclaves
», dont les grands représentants sont le Christ, Socrate, et les
socialistes. Incapable d'une véritable action, le « troupeau »
des faibles compense son incapacité à dominer par une
condamnation, et, poussé par le « ressentiment », s'arrange pour
trouver mauvais le fait naturel de la domination par les forts,
renversant ainsi imaginairement la relation hiérarchique.
De l'égalité dépend la justice
Ainsi que l'écrit Benjamin Constant: «L'inégalité est ce qui
seul constitue l'injustice. Si nous analysons toutes les
injustices générales ou particulières, nous trouverons que
toutes ont pour base l'inégalité» (Écrits politiques).
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