- Sujet : Peut-il y avoir une pensée sans mots ?
- Concepts : Peut-il - y - avoir - une - pensee - sans - mots - - 5666 -
- Extrait du corrigé : Bergson l'avait signalé:
"Le mot aux contours bien arrêtés, le mot brutal
qui emmagasine ce qu'il y a de commun et par conséquent
d'impersonnel dans les impressions de l'humanité, écrase ou tout
au moins recouvre les impressions délicates et fugitives de
notre conscience individuelle... Celles-là seules de nos idées
qui nous appartiennent le moins, sont adéquatement exprimables
par des mots".
Seule, selon
Bergson, la musique serait capable, par-delà "ces
joies et ces tristesses qui peuvent, à la rigueur, se
traduire en paroles", de saisir "quelque chose qui n'a
plus rien de commun avec la parole, certains rythmes de vie qui
sont plus intérieurs à l'homme que ses sentiments les plus
intérieurs, étant la loi vivante, variable avec chaque personne,
de son exaltation, de sa dépression, de ses regrets et de ses
espérances". La philosophie existentielle a insisté
davantage encore sur le caractère "ineffable" de la
communication: ainsi, pour Karl Jaspers, la communication
reste toujours "le secret des deux êtres" qu'elle
unit, puisqu'elle est affirmation existentielle, non
conceptuelle, de l'unicité de ces deux êtres, et bien souvent,
pour la nouer, "le silence, expression normale de
l'inconditionné" vaut mieux que toute explication. Même
dans notre vie intellectuelle, il s'en faut que tout soit
exprimable par le langage. "On ne peut parler, dit
Condillac, sans décomposer la pensée en
ses divers éléments pour les exprimer tour à tour et la parole
est le seul instrument qui permette cette analyse de la pensée."
Il résulte de là que, tant que la pensée demeurez encore
enveloppée ou syncrétique, tant qu'elle n'a pas encore explicité
les rapports qui la constituent, elle est malhabile à
s'exprimer: tels sont ces états sur lesquels avait insisté W.
James, tels que "sentiments de rapports", "intention"
de parler en tel ou tel sens, "attitudes mentales".
Cette dernière remarque nous met en garde cependant contre la
tendance, trop fréquente dans la philosophie contemporaine, à
exalter cette pensée inverbale ou balbutiante. Car, parfois, la
pensée qui ne parvient pas à exprimer, est fréquemment une
pensée confuse.
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