- Sujet : Tous les moyens sont-ils bons pour faire triompher la vérité ?
- Concepts : Tous - les - moyens - sont-ils - bons - pour - faire - triompher - la - verite - - 6117 - vrai -
- Extrait du corrigé : En ce qui concerne la
perversité des philosophes, Socrate s'attache à en expliquer
les causes. Il décrit les dégradations du naturel du vrai philosophe
en montrant que celui-ci, doué à l'origine de toutes sortes de
hautes qualités, peut déchoir si de néfastes influences s'exercent
sur lui : « Si donc ce naturel que nous avons attribué au
philosophe reçoit l'enseignement qui lui convient, c'est une
nécessité qu'en se développant il parvienne à toutes les vertus ;
mais s'il a été semé, a grandi et a puisé sa nourriture dans un sol
ne lui convenant pas, c'est une nécessité qu'il produise tous les
vices, à moins qu'un dieu ne lui porte secours. »
Or,
dans la société telle qu'elle est, les jeunes gens doués de toutes
les qualités qui font les philosophes vont se détourner de la vérité
et gaspiller leurs talents pour assurer leur réussite personnelle et
celle de leur famille. Dès lors, seuls les moins aptes à la
philosophie se consacreront à elle : « Donc, ces hommes, nés pour
la philosophie, s'en étant éloignés et l'ayant laissée seule et
inféconde, pour mener une vie contraire à leur nature et à la
vérité, d'autres, indignes, s'introduisent auprès de cette orpheline
abandonnée de ses proches, la déshonorent, et lui attirent les
reproches dont tu dis que la chargent ses détracteurs : à savoir que
de ceux qui ont commerce avec elle, certains ne sont bons à rien, et
la plupart méritent les plus grands maux. »
La
solution passe donc, poursuit Socrate, dans une nouvelle
attitude adoptée par la cité à l'égard de la philosophie. Il ne faut
pas enseigner la philosophie aux enfants pour qu'ils oublient
celle-ci une fois arrivés à l'âge adulte mais, tout au contraire :
« donner aux adolescents et aux enfants une éducation et une
culture appropriées à leur jeunesse, prendre grand soin de leur
corps à l'époque où il croit et se forme, afin de le préparer à
servir la philosophie ; puis quand l'âge vient où l'âme entre dans
sa maturité, renforcer les exercices qui lui sont propres ; et
lorsque les forces déclinent, et que le temps est passé des travaux
politiques et militaires, libérer dans le champ sacré, exempts de
toute occupation importante, ceux qui veulent mener ici-bas une vie
heureuse et, après leur mort, couronner dans l'autre monde la vie
qu'ils auront vécue d'une destinée digne d'elle. »
Que
les philosophes soient rois et guident ainsi la multitude : est-ce
là un simple rêve ? Socrate admet que la réalisation en est
difficile mais il nie qu'elle soit impossible. A cette condition
seule, les hommes pourront connaître la véritable félicité : « Une
cité ne sera heureuse qu'autant que le plan en aura été tracé par
des artistes utilisant un modèle divin. »
Et
ces artistes, Socrate décrit ainsi ce que sera leur tâche :
« Parachevant cette esquisse, ils porteront fréquemment leurs
regards, d'un côté sur l'essence de la justice, de la beauté, de la
tempérance et des vertus de ce genre, et de l'autre côté sur la
copie humaine qu'ils en font ; et par la combinaison et le mélange
d'institutions appropriées, ils s'efforceront d'atteindre à la
ressemblance de l'humanité véritable, en s'inspirant de ce modèle
qu'Homère, lorsqu'il le rencontre parmi les hommes, appelle
divin et semblable aux dieux.
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