- Sujet : Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?
- Concepts : Peut-on - affirmer - que - le - monde - a - un - ordre - - 670 -
- Extrait du corrigé : Plan
I-
L'ordre : une propriété
intrinsèque du monde
·
Deux types de pensée
philosophique affirment que le monde a, de manière essentielle et
ontologique, un ordre, à savoir d'un côté les finalistes et les mécanismes.
·
Ordre finalisé :
Platon raconte dans le Phédon comment Socrate avait été d'abord enthousiasmé
par ce qu'il avait entendu dire de la philosophie d'Anaxagore
(présocratique) qui affirmait que « c'est l'Intelligence qui a tout mis en
ordre, c'est elle qui est la cause de toutes choses ». Il s'agit bien
entendu ici d'une intelligence démiurgique, intelligence à laquelle on doit
la création du cosmos selon des lois qui forme un dessein. C'est cette
intelligence initiale, créatrice du cosmos, qui fait que l'intelligence
humaine, pour saisir cet ordre finalisé de la nature, doit a fortiori
procéder par ordre, à savoir, on l'a vu, celui de la méthode. Pourtant,
Socrate est dessus en poursuivant la lecture d'Anaxagore car si
l'intelligence intervient bien au début pour mettre en branle une sphère
primitive du monde, tous les mouvements du monde qui suivent, quant à eux,
sont expliqués par des causes matérielles, par « l'action de l'air, de
l'éther, de l'eau, et mille autres causes déconcertantes. »
(Phédon, 99b-100d)
®
Il ne faut pas confondre les conditions matérielles de l'advenue d'une chose
et la raison véritable pour laquelle elle advient. De même que c'est mon
intelligence qui est la véritable cause de ma conduite en poursuivant ce qui
lui paraît le meilleur, de même la véritable cause de tout ce qui existe
dans le monde est une intelligence divine qui ordonne le monde de la
meilleure manière possible. C'est ainsi que le démiurge du Timée,
s'inspirant d'un modèle de perfection constitué par les Idées qui lui
préexistent, a façonné et ordonné en géomètre le monde de telle sorte qu'il
ressemble le plus possible à son modèle :
« Le Dieu a voulu que toutes choses fussent bonnes : il a
exclu, autant qu'il était dans son pouvoir, toute imperfection, et ainsi,
toute cette masse visible, il l'a prise, dépourvue de tout repos, changeant
sans mesure et sans ordre, et il l'a amené du désordre à l'ordre »
(Timée 30a)
·
Pourtant, cet ordre final, comme
uvre de l'intelligence, laisse donc en suspend, dans le monde réel et
sensible, càd dans le monde dans lequel nous vivons, la possibilité d'une
réalisation parfaitement ordonnée du plan divin. C'est ce qui dès continue
de faire difficulté : car nous sommes des êtres, certes intelligents, mais
aussi et autant des êtres sensibles. Sommes-nous alors condamnés à ne jamais
vraiment et parfaitement à retrouver l'ordre parfait de l'être par
excellence, et donc condamné par-là même a ne jamais embrassé la totalité
d'un savoir absolu sur le monde.
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