- Sujet : La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?
- Concepts : La - pensee - de - la - mort - importe-t-elle - a - la - vie - - 671 -
- Extrait du corrigé : La mort marque donc une faiblesse de notre puissance d'existence face aux autres
puissances du monde. Penser à la mort est donc une pensée néfaste : il faut
plutôt pour Spinoza consacrer l'effort de l'entendement à concevoir des
rencontres positives dans le monde, rencontres qui viendraient soutenir notre
désir de conservation.
II La pensée de
la mort comme négation d'un sens existentiel : Freud et Nietzsche
-Freud : la
pulsion de mort est présenté comme un principe qui vient s'opposer à l'action
formatrice de l'énergie psychique qu'exerce notre conscience. Elle est une
tendance naturelle à la décomposition psychique, et à la destruction du sens qui
soutient notre existence (structure du moi comme compromis entre le ça
pulsionnel et le surmoi moral) (Le ça et le moi). La mort est donc chez
Freud un principe de destruction du sens de l'existence qui lui est soutenu par
un principe positif de liaison de l'énergie psychique. La mort est donc chez
Freud un mode psychique d'existence, marqué par un affaiblissement de la force
de liaison de la conscience : la pensée de la mort est donc d'abord pour lui une
mort tendancielle de la pensée, qui vient déterminer l'orientation de notre
existence.
-Nietzsche :
cette négation du sens exercée par le principe de mort n'aboutit cependant pas à
une absence de sens, ni à une absence de pensée. Désirer la mort, vouloir son
néant, pour Nietzsche, cela demeure une forme de volonté, une certaine pensée,
certes destructrice, mais pas totalement nulle (La Généalogie de la morale).
La pensée de la mort est donc ce qui vient remettre en cause la présence d'un
sens de l'existence : mais de cette épreuve imposée par la pensée peut surgir
pour Nietzsche un sens plus intense, raffermi par cette négation.
III La pensée de
la mort comme fondement du sens de l'existence : Heidegger et Blanchot
-Heidegger : la
mort comme évènement nécessairement à venir structure la forme même de notre
existence comme être-pour-la-mort (Être et temps).
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