- Sujet : Faut-il opposer l'esprit et la matière ?
- Concepts : Faut-il - opposer - l'esprit - et - la - matiere - - 6722 -
- Extrait du corrigé : De là sont nés deux
groupes de théories :
- les unes essayant de
ramener l'essence de la
matière à des
groupements d'énergies
simples en elles-mêmes;
- les autres affectant
de ne voir, dans ce
qu'on appelle « la vie
de l'esprit », que le
résultat de mouvements
plus ou moins
compliqués, mais
toujours quantitatifs et
déterminés de la
matière. Que valent le
monadisme leibnizien et
le mécanisme
matérialisme ?
C. Sans instituer ici
une discussion complète
sur ces deux systèmes,
il semble que :
a) Le monadisme, en
ramenant la matière à
des éléments simples et
actifs, expliquera
difficilement le
caractère d'étendue: et
d'inertie qu'on trouve
dans les corps.
Ainsi le pur dynamisme,
rapprochant trop la
matière de l'esprit : 1°
heurte violemment ce que
l'expérience nous
apprend du monde
extérieur; 2° il se
heurte aussi à cette
difficulté signalée par
Pascal dans son opuscule
De l'esprit géométrique
: constituer un
divisible avec plusieurs
indivisibles; et, de ce
chef, s'oppose à notre
raison.
b) Les systèmes à
tendances mécanistes,
cherchant à réduire
l'esprit à la matière,
ne semblent guère plus
satisfaisants, qu'il
s'agisse de
l'épiphénoménisme ou du
matérialisme proprement
dit.
Le premier ne peut
expliquer comment cet
aspect, ce « reflet »
conscientiel subjectif,
intérieur et simple
apparaît et naît tout à
coup des phénomènes
objectifs et étendus
dont les caractères lui
sont directement
opposés.
Quant au second :
- il obéit à un préjugé
de système en rejetant
tout moyen de
connaissance directe
autre que les sens,
alors que la conscience
et la raison témoignent
par elles-mêmes de leur
activité cognitive.
- de plus, il confond
(plus ou moins
sciemment) condition «
sine qua non » et cause
proportionnée.
L'activité cérébrale est
condition nécessaire de
la pensée humaine voilà
tout ce que prouvent les
faits cités : ils n'y
montrent nullement une
condition suffisante,
une cause.
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