- Sujet : Liberté et indifférence ?
- Concepts : Liberte - et - indifference -
- Extrait du corrigé : Car étant
dans l'incapacité de décider, ils restent dans un état végétatif. Le sceptique
illustre le mieux le plaisir de la recherche intellectuelle dans son infini
examen de la raison : « Je vais parler, mais sans rien affirmer ; je chercherai
toujours, doutant le plus souvent et me défiant de moi-même » (Cicéron, De
Divinatione, II, 3).
- Mais l'indifférence peut
aussi être considérée d'un point de vue négatif. Ainsi, dans la IVe
Méditation métaphysique, Descartes qualifie la « liberté d'indifférence » de
« plus bas degré de la liberté ». Selon lui, celle-ci témoigne de l'état
d'indécision de la volonté dans laquelle elle se trouve plongée suite à la
capacité finie de l'entendement, qui ne parvient pas à connaître le bien et le
vrai. Dès lors, cette « liberté d'indifférence » « fait plutôt paraître un
défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté ». Etre
indifférent, en ce sens, n'est pas être véritablement libre.
Seconde partie
- Faut-il dire alors que,
loin de marquer la maîtrise de la volonté, l'indifférence est la marque du
caractère fini de notre entendement ? Cependant, même chez Descartes cela n'est
pas évident, car il faut distinguer d'une part une indifférence négative, telle
que décrite ci-dessus, et une indifférence positive, qui marque elle, au
contraire, le caractère infini de la volonté et la capacité à choisir librement
le bien ou le mal. Ainsi, si l'entendement incline la volonté, de sorte que
l'indifférence au sens négatif témoigne du « plus bas degré de la liberté », la
volonté peut en retour agir sur l'entendement lui-même, en lui proposant
d'autres idées à considérer (lettre de Descartes à Mesland du 2 mai 1644, in
uvres, édition Vrin, Adam & Tannery (AT), vol.
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