- Sujet : La Philosophie peut-elle dépasser l'expérience ?
- Concepts : La - Philosophie - peut-elle - depasser - l'experience - - 964 -
- Extrait du corrigé : Plan
I-
De fait, la philosophie
comme réflexion sur les fondements de la connaissance, surpasse
l'expérience.
·
Dépasser l'expérience peut
s'entendre en plusieurs sens, qui sont d'ailleurs constitutif : dépasser
l'expérience c'est d'abord prendre du recul par rapport au pur donné
sensible, en cela la philosophie comme étonnement originel, permet de
dépasser l'évidence première de l'expérience pour, a fortiori la
dépasser (au sens de la fonder).
·
La philosophie permet de ne
pas se laisser guider par l'évidence de l'expérience, elle consiste cet
acte de la pensée qui, par l'étonnement perpétuel, permet de se défier
de l'expérience et donc de la dépasser (ce qui ne veut pas dire
systématiquement la nier et la récuser).
·
On peut ainsi prendre pour
exemple le doute méthodique et hyperbolique qu'entreprend Descartes dans
les Méditations Métaphysiques : la philosophie est donc capable de
dépasser l'expérience (et notamment l'évidence sensible) en tant qu'elle
prend du recul par rapport à cette dernière, qu'elle l'analyse et donc a
fortiori la fonde légitimement. C'est ainsi que se la philosophie
dépasse l'expérience, cela ne signifie pour autant pas qu'elle la
condamne, la nie voire la méprise systématiquement : elle peut tout à
fait la fonder en raison et donc lui donner une légitimité conceptuelle.
II-
Le problème de l'outre
passement de sa fonction : la métaphysique en question
·
Cependant, cette capacité de
fait, qui semble constituer un point positif voire salvateur pour la
pensée humaine, peut outre passer ses droits légitimes ; c'est
d'ailleurs ce que l'on peut reprocher, d'une certaine façon, à la
métaphysique dogmatique.
·
Le rôle de la métaphysique
semble d'abord essentiel dans l'ensemble du savoir théorique et
pratique : elle constitue en effet, selon Descartes, les racines du
grand arbre de la philosophie, c'est-à-dire l'ensemble ordonné des
connaissances humaines, dans la mesure où elle fournit les premiers
principes évidents qui le soutiennent et cela par vue directe de
l'intelligence ou encore par intuition (et donc sans le recours à
l'expérience).
·
Mais dans la métaphysique la
raison se révèle incapable de justifier elle-même ses principes et donc
ses résultats. Ce sont précisément les raisons du discrédit où se trouve
plongée à son époque la métaphysique que Kant tente d'analyser.
L'activité métaphysique tourne à vide : la prétendue intuition
intellectuelle ne peut être le faut de notre esprit humain impuissant
par sa structure même à saisir par vue directe un objet suprasensible ;
l'intellect humain est capable seulement d'élaborer lentement des
concepts à partir de l'intuition sensible et de les enchaîner par à pas
les uns aux autres.
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