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En effet, si la culture est un ensemble de systèmes symboliques, elle apparaît naturelle, comme un monde immédiatement signifié. Dès lors l'humanité factuelle est seconde. · Dans le dualisme kantien, le genre humain n'existe pas de fait mais c'est un devoir pour l'homme moral de le réaliser. L'espèce humaine est une communauté d'êtres moraux, un « grand corps mystique ». L'individu moral...
Mais, dans ce cas de figure, pourquoi retiendrait-on l'approche des sophistes plutôt que celle de leurs adversaires ? Platon conclut, contre l'approche sophistique de la vérité, qu'il doit y avoir un critère susceptible de nous aider à distinguer les vérités entre elles. Platon: La vérité est une et indivisible: rhétorique et dialectique Dans le Cratyle, Socrate discute avec Hermogène de...
..) La foi laisse donc à chacun la liberté totale de philosopher. Au point que chacun peut, sans crime, penser ce qu'il veut sur n'importe quelle question dogmatique. Elle ne condamne, comme hérétiques et schismatiques, que les individus professant des croyances susceptibles de répandre parmi leurs semblables l'insoumission, la haine, les querelles et la colère. Elle considère comme...
On a ici une preuve que les cultures sont dotés de certaines règles communes comme ici l'interdit de l'inceste, ‘'qui oblige'' un rapprochement puis une alliance entre les hommes issues de différentes cultures. On assiste ainsi au brassage ethnique permettant selon certain de combattre l'ignorance et l'intolérance existant entre les différentes cultures et d'éviter les conséquences que cela...
Qui n'a pas accusé autrui de se comporter en barbare ? Quel peuple n'a pas accusé d'autres peuples d'être des barbares ? Lévi-Strauss, grand anthropologue français, souligne, dans Race et Histoire, d'où est extrait notre citation, ce trait propre à toute société, qu'est l'ethnocentrisme : chaque ethnie, c'est-à-dire chaque peuple, a tendance à se penser comme étant...
Il est difficile de savoir ce qu'il y a lieu de conclure de cette observation déjà ancienne. Elle est au coeur de l'hypothèse dite de Sapir-Whorf, du nom des linguistes américains qui lui ont donné sa forme la plus dramatique. « Nous disséquons la nature tracées à l'avance par nos langues maternelles ». Chaque langue est un système complexe de...
Pour finir enfin, on peut se demander si tolérer toutes les valeurs ne conduit pas au contraire à l'intolérance ? Est-ce une posture philosophiquement acceptable de tout accepter au nom de la diversité et de la pluralité des valeurs, au nom du respect de la différence ? Est-il en effet possible de tout justifier idéologiquement ? Faut-il viser la diversité ou...
Il s'agit d'une éthique de la responsabilité. Ce sont nos choix qui définissent nos valeurs. Un comportement est bien parce que nous l'avons choisi. Par exemple : dans la morale traditionnelle, la franchise est une valeur à respecter. Or, ici, si nous décidons d'être franc, alors la franchise est une valeur, si au contraire on décide de mentir, alors...
Ainsi « un enfant devient un homme, et il est tantôt gras, tantôt maigre, sans que change son identité » remarque Hume (Traité de la nature humaine, Livre I, partie IV, section VI). - L'esprit en fait de même pour ce qui concerne le moi, et ne s'apercevant pas des changements, il croit qu'il y a constance et que le moi est...
Au point que chacun peut, sans crime, penser ce qu'il veut sur n'importe quelle question dogmatique. Elle ne condamne, comme hérétiques et schismatiques, que les individus professant des croyances susceptibles de répandre parmi leurs semblables l'insoumission, la haine, les querelles et la colère. Elle considère comme croyants, au contraire, les hommes qui prêchent autour d'eux la justice et...
Mais celles qui nous paraissent à nous juste? Pourquoi à nous plutôt qu'aux Syriens, plutôt qu'aux Égyptiens ? Plutôt que celles qui paraissent telles à moi ou à un tel? Pas plus les unes que les autres. Donc l'opinion de chacun n'est pas suffisante pour déterminer la vérité. Nous ne nous contentons pas non plus quand il s'agit...
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